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指尖豆蔻--紫依

小隐于山,大隐于市

 
 
 

日志

 
 
关于我

时空的交错里,我于月下孤独的守望,独舞一份隔空离世的思绪,一声声长长的叹息,散落成了岁月的书签,你还是静静地在我心深处,落寂的行走在一份隐隐地驿动里,穿过青春的岁月,你的容颜依然存在。--依依

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【紫依】长篇叙事诗:3《两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮》  

2011-11-26 19:57:55|  分类: 长篇叙事诗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【紫依】长篇叙事诗:3《两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮》 - 紫依 - 指尖豆蔻--紫依

1.
在天河流域
郧西县城东南边的石门湾山上
有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”
在西北部的华盖山上
也有座似男人像的山峰被称作“石公公”
   
郧西人祖祖辈辈都认为
这两块山石是牛郎、织女的化身
在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”
传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石
郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石
传说是女娲炼石补天的石头
也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石
天河东面有一座海拔1069米的娘娘山
山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像
悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵
叫“天池庵”
以前
这里是香火旺盛的地方
一边是观一边是庵
一边是女一边是男
经考证
是淳朴的郧西人为了纪念牛郎织女而修建
要吃大米到竹溪
要娶媳妇到郧西
郧西是美女之乡
郧西女子的俊美心善手巧得到人们的公认
专家认为牛郎织女确有其原型
后演变成了神话故事
2.
南北朝时代任昉的《述异记》里
有这么一段:“大河之东,有美女丽人
乃天帝之子,机杼女工,年年劳役
织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦
容貌不暇整理,天帝怜其独处
嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功
贪欢不归。帝怒,责归河东
一年一度相会。”戏曲剧目《天河配》
(别名《牛郎织女》、《七月七》
《七夕巧配》)即取材于《荆楚岁时记》
为人们所熟悉和喜爱
织女星和牵牛星和太阳一样都是恒星
牵牛星在织女星的东方
白蒙蒙地像云一样的一片
断断续续从北到南横过天空
这就是银河,也叫天河
织女星的光辉是太阳的50倍
牵牛星的光辉是太阳的10倍有余
只因距离我们太远了
所以看去不过是两颗比较大的星
介绍织女星和牵牛星都是恒星及他们的光辉
织女星距离地球26光年
牵牛星距离地球16光年
织女星秋天晚上
我们所看到的最亮的星是织女星
在初秋晚上九点钟左右她越过我们的头顶
秋越来越深
她越过我们头顶的时间也越来越早
织女星和附近的几颗星连在一起
成为一架七弦琴的样子
我们叫它天琴座
天河的东南面有排成一条直线的三颗星
中间一颗很亮两旁的光芒较弱
看去与中间的一颗距离恰好相等
用直线把这三颗星连结起来
正像一条两臂相等的杠杆
这三颗星叫天平星也叫挑担星
这中间一颗最大最亮的就是牛郎星
也叫做牵牛星
他的光辉稍稍带点黄
不及织女星亮
可是其余的星全比不上他

3.
读懂了爱情
会在每年的七夕
一如既往地在焦急和耐心中等待雨水的来临
即使到了生命尽头那一天依然会相信
那是情人的眼泪
充满相思的甘甜   
   
夏夜在室外乘凉的时候
可以看到头顶上方有一颗明亮的星星
旁边还有四颗小星
好像织布的梭子
那就是织女星
隔着银河在东南方有一颗亮星
两旁各有一颗小星
那就是牛郎星与织女星隔河相望
那散布于天际轻盈的彩云
作弄出许多迷人的姿态
牛郎织女双星流露出不能见面的离恨
希望能立即飞越过广阔辽远的银河
虽然一年只有一次秋风玉露的会面
其情意却更胜过人间无数的爱恋
两人的恋情似银河水波一样温顺柔致
美好的相会又像梦境一样迷离
让人不忍回头望向鹊桥归路
只要两人的爱情是永恒坚贞
又哪需要日日夜夜形影不离呢
这茶一般馨香的文字
令人不禁心醉
4.
关于银河《古诗十九首》
云:“河汉清且浅,相去复几许
盈盈一水间,脉脉不得语
盈盈一水间,近咫尺
似乎连对方的神情语态都宛然目
“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”
两个相爱的人
不一定要朝相对
暮相依
真正的情深似海的感情
却早已经跨越了这些思想上的束缚
而那些精神上的爱情
不正体现了这一点吗
柏拉图式的爱情
不祈求肉体上的拥有
只是精神上的恋爱
不一定真正拥有
只要能够活在心里
让记忆埋在心底就满足了
这应该算是爱情的最高境界
成全了“蜡炬成灰泪始干”的柏拉图式爱情
佛曰:“三百次的回眸才换回今生的擦身而过。”
为了一次擦肩而过
也许连一个回眸
留足片刻的瞬间都不会有
也许只是相视一眼之后
彼此没有任何的结果
也只有四目相视的瞬间
思绪是属于彼此的
而这样的情并非朝暮相处
却带有一种永恒传说的美丽
5.
 
自古至今
人人都喜欢爱情歌颂爱情
对爱情充满如梦似幻的想像
本篇名句就是一则对爱情神话的美丽语言
与宋代其他词人不同
其他词人的爱情
如柳永或晏殊
他们词里表现的主要是封建士大夫
对官妓或家妓的狎弄与欢情
而秦观却描述了一个不食人间烟火的神话爱情
此篇名句是:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
熟悉吧,却原来出自一则神话故事里
感动吧,人间很渴望这样美丽的传说
因为他的故事我们寻常的人间无法预见
于是我们对它寄予了无限的期望
爱情不是一朝一夕的事
不需要时时粘在一起
给彼此空间是很有必要的
这个是对牛郎织女之间爱情的赞扬
也是对大众恋情的一种启示与考验
或许爱情就是这样,浓浓的相思
“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”
苦苦的相思总是爱人的心
6.
起句展示七夕独有的抒情氛围
“巧”与“恨”
则将七夕人间“乞巧”的主题
及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明
练达而凄美
借牛郎织女悲欢离合的故事
歌颂坚贞诚挚的爱情
结句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”最有境界
此词的结尾两句
是爱情颂歌当中的千古绝唱
大家更同情悲剧人物
它和两旁那两个亮度小一点的星
有时候被人们合起来称为
神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子
天鹅在银河里漂游
河畔有一位姑娘在织布
对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛
这是多么美丽的一幅图画
每年入秋的第七天
我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去
相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会
役使乌鹊做桥梁从它们头顶走过去
所以乌鹊头上的毛都被踩秃了
牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事
是我国四大民间爱情传说之一
作为成语可解释为:牛郎织女为神话人物
从牵牛星、织女星的星名衍化而来
比喻分居两地的夫妻
也泛指一对恋人
另有相关传说和故事的介绍
以及同名戏剧、电视剧等
另外,每年农历七月七日
有百鸟到银河搭鹊桥
牛郎织女相会的美好传说
所以,这一天被称为七夕、七夕节、乞巧节、少女节或女儿节
现代又被称为中国情人节
“织女”、“牵牛”二词见诸文字
最早出现于《诗经》中的《大东》篇
诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称
它们之间并没有什么关系
到了东汉时期
无名氏创作的《古诗十九首》中
有一首《迢迢牵牛星》
从中可以看出
牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人
不过诗中还没有认定他们是夫妻
在文字记载中
最早称牛郎、织女为夫妇的
应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》
其中有一篇《洛神赋》的注释中
说:“牵牛为夫、织女为妇
织女牵牛之星各处河鼓之旁
七月七日乃得一会。”
这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节
已经初具规模了
由天上的两颗星宿发展成为夫妻
但在古人的想像中
天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的
因此,故事中还没有什么悲剧色彩
至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢
原文未交代据后世推测
可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮
牵牛、织女二星相距较近
另一方面七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子
而劳动人民都把织女当作劳动能手
因此能在“十日之内,织娟百匹”
便向她“乞巧”
于是人们就把牛郎织女故事
和民间习俗揉合到一起了
随着时间的流逝
这个故事在继续丰富和发展
7.
从前中国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次
那一夜妇女们都穿针乞巧民
又以瓜果祀织女星
这个故事也常被用作戏剧的资料
京剧、话剧和各地的地方戏里
多半有“牛郎织女”这出戏
王母娘娘可怜织女的孤寂
便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会
在颐和园昆明湖东岸
有一个被喻为牛郎化身的镇水铜牛
在西岸有一处被喻为织女化身的耕织图
它们隔着昆明湖遥遥相望
这两个景观的来历也缘于牛郎织女的故事

8.
相传天上有个织女星
还有一个牵牛星
织女和牵牛情投意合心心相印
可是天条律令是不允许男欢女爱
私自相恋的
织女是玉帝与瑶姬的女儿
王母便将牵牛贬下凡尘了
令织女不停地织云锦以作惩罚
织女的工作便是用了一种神奇的丝
在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩
随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色
这就是“天衣”
自从牵牛被贬之后
织女常常以泪洗面愁眉不展地思念牵牛
她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心
让牵牛早日返回天界
话说牵牛被贬之后
落生在一个农民家中取名叫牛郎
后来父母去世他便跟着哥嫂度日
哥嫂待牛郎非常刻薄
要与他分家
只给了他一头老牛和一辆破车
其他的都被哥哥嫂嫂独占了
 
从此,牛郎和老牛相依为命
他们在荒地上披荆斩棘
耕田种地,盖造房屋
一两年后他们营造成一个小小的家
勉强可以糊口度日
可是,除了那只不会说话的老牛而外
冷清清的家只有牛郎一个人
日子过得相当寂寞
牛郎并不知道那条老牛原是天上的金牛星
一天几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游
王母今日心情正好便答应了她们
她们见织女终日苦闷
便一起向王母求情让织女共同前往
王母也心疼受惩后的孙女
便令她们速去速归
   
这一天,老牛突然开口说话了
它对牛郎说:“牛郎,今天你去碧莲池一趟
那儿有些仙女在洗澡
你把那件红色的仙衣藏起来
穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”
牛郎见老牛口吐人言又奇怪又高兴
便问道:“牛大哥,你真会说话吗
你说的是真的吗?”老牛点了点头
牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里
等候仙女们的来临
不一会儿,仙女们果然翩翩飘至
脱下轻罗衣裳,纵身跃入清流
牛郎便从芦苇里跑出来
拿走了红色的仙衣
仙女们见有人来了
忙乱纷纷地穿上自己的衣裳
像飞鸟般地飞走了
只剩下没有衣服无法逃走的仙女
她正是织女
织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走
又羞又急却又无可奈何
这时牛郎走上前来
对她说要她答应做他妻子
他才能还给她的衣裳
织女定睛一看
才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛
便含羞答应了他
这样织女便做了牛郎的妻子
他们结婚以后男耕女织相亲相爱
日子过得非常美满幸福
不久
他们生下了一儿一女十分可爱
牛郎织女满以为能够终身相守白头到老
可是王母知道这件事后
勃然大怒马上派遣天神将织女捉回天庭问罪
这一天织女正在做饭
下地去的牛郎匆匆赶回
眼睛红肿着告诉织女:“牛大哥死了
他临死前说,要我在他死后
将他的牛皮剥下放好
有朝一日,披上它,就可飞上天去。”
织女一听心中纳闷
她明白老牛就是天上的金牛星
只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话
也贬下天庭
它怎么会突然死去呢
织女便让牛郎剥下牛皮
好好埋葬了老牛
正在这时天空狂风大作
天兵天将从天而降不容分说
押解着织女便飞上了天空
正飞着飞着织女听到了牛郎的声音:“织女,等等我!”
织女回头一看只见牛郎用一对箩筐
挑着两个儿女披着牛皮赶来
慢慢地他们之间的距离越来越近了
织女可以看清儿女们可爱的模样
孩子们了都张开双臂大声呼叫着“妈妈”
眼看牛郎和织女就要相逢了
可就在这时
王母驾着祥云赶来了
她拔下她头上的金簪
往他们中间一划
霎时间
一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间
无法横越了
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们
直哭得声嘶力竭
牛郎和孩子也哭得死去活来
他们的哭声孩子们一声声“妈妈”的喊声
是那样揪心裂胆催人泪下
连在旁观望的仙女天神们都觉得心酸难过
于心不忍王母见此情此景
也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动
便同意让牛郎和孩子们留在天上
每年七月七日让他们相会一次
从此,牛郎和他的儿女就住在了天上
隔着一条天河和织女遥遥相望
在秋夜天空的繁星当中
我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星
晶莹地闪烁着
那便是织女星和牵牛星
和牵牛星在一起的还有两颗小星星
那便是牛郎织女的一儿一女
牛郎织女相会的七月七日
无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥
鹊桥之上牛郎织女团聚了
织女和牛郎深情相对
搂抱着他们的儿女
有无数的话儿要说
有无尽的情意要倾诉啊
后来每到农历七月初七
相传牛郎织女鹊桥相会的日子
姑娘们就会来到花前月下
抬头仰望星空寻找银河两边的牛郎星和织女星
希望能看到他们一年一度的相会
乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧
祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情
由此形成了七夕节
9.
牛郎织女一年一相会
天上一天地下一年
所以牛郎织女天天相会   
这个故事蕴含了母系氏族社会的核心价值观
就是母系家族养育孩子
丈夫只能隔一段时间才能与妻儿团聚
由此可见其历史之悠久
天河是郧西境内的第三大河流
也是世界上唯一一条叫天河的河流
它在世界地图上独享“天河”之名
郧西的天河
流淌着一个这样一个美丽的传说
古老天河在郧西
七夕传说源于天河
这个传说始终和七夕节相连
七夕坐看牵牛织女星是民间的习俗
在每年的这个夜晚
是天上织女与牛郎在天河鹊桥相会之时
 
紫依原创长篇叙事诗,引用请注明出处:http://goodmori.ng.blog.163.com/blog/getBlog.do?fromString=bloglist
 
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